Traduzione Babylon Sumer Akkadia Assyria Fenicia Anunnaki Sigilli Symbols Testi

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Traduzione Babylon Sumer Akkadia Assyria Fenicia Anunnaki Sigilli Symbols Testi Questo foglio informativo sul prodotto è stato originariamente stilato in lingua inglese. Si prega di consultare appresso una traduzione automatica dello stesso in lingua italiani. Per ogni domanda, si invita cortesemente a contattarci.

Descrizione, traduzione, spiegazione di sigilli cilindrici, lastre, iscrizioni, tavolette, simboli babilonesi, sumeri, accadici, assiri, ugaritici, anunnaki, fenici di Maximilien De Lafayette.

NOTA: Abbiamo 75.000 libri nella nostra biblioteca, quasi 10.000 titoli diversi. È probabile che abbiamo altre copie dello stesso titolo in condizioni diverse, alcune meno costose, altre in condizioni migliori. Potremmo anche avere edizioni diverse (alcune tascabili, altre con copertina rigida, spesso edizioni internazionali). Se non vedi quello che desideri, contattaci e chiedi. Saremo lieti di inviarti un riepilogo delle diverse condizioni e prezzi che potremmo avere per lo stesso titolo.

DESCRIZIONE:  Copertina morbida. Editore: Lulu.Com (2011) 8a edizione .  Pagine: 402. Dimensioni: 9 x 6 x 1 pollice; 1½ libbre. ca. 300 foto e illustrazioni. Nella vasta letteratura e nella storia delle civiltà antiche, le iscrizioni sopra o sotto le immagini o le illustrazioni sono scritte in una lingua che non comprendiamo. Ci sono migliaia di lastre, sigilli cilindrici, tavolette e obelischi di antiche civiltà, difficili da decifrare. E in molti casi non sono mai state fornite iscrizioni o testi che spiegassero cosa rappresentano le statue, le figurine, le lastre e le tavolette. Questo libro è stato scritto per affrontare e spiegare tutte queste preoccupazioni, e soprattutto per fornire ai lettori una guida, una traduzione e una spiegazione sufficienti dei principali reperti archeologici, che vanno da una statuetta a un enorme monumento.

CONDIZIONE: NUOVO. Nuova copertina morbida. Lulu.com (2011) 402 pagine. Senza macchia, senza segni, immacolato sotto ogni aspetto. Le pagine sono immacolate; pulito, nitido, non contrassegnato, non modificato, strettamente rilegato, inequivocabilmente non letto. Soddisfazione garantita incondizionatamente. In magazzino, pronto per la spedizione. Nessuna delusione, nessuna scusa. IMBALLAGGIO PESANTEMENTE IMBOTTITO E SENZA DANNI! Descrizioni meticolose e precise! Vendita online di libri di storia antica rari e fuori stampa dal 1997. Accettiamo resi per qualsiasi motivo entro 30 giorni! 8613a.

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RECENSIONI DELL'EDITORE: 

RECENSIONE: Maximilien de Lafayette è un solitario mistico Ulema, insegnante spirituale, storico e linguista che ha scritto più di 1.200 libri e numerose enciclopedie. È la principale autorità mondiale sugli Anunnaki; ha scritto più di 90 libri e 3 enciclopedie sugli Anunnaki, 250 libri e 2 enciclopedie su UFO, extraterrestri e alieni e 65 libri sull'occulto e il potere della mente.

È considerato uno dei linguisti e storici più importanti del mondo delle antiche civiltà. Inoltre, scrisse 14 dizionari di varie lingue, per citarne alcune: Dizionario sumerico-inglese; Dizionario accadico-inglese; Dizionario assiro-inglese; Dizionario aramaico-inglese; nonché dizionari/lessici comparativi di latino, francese, ittita, fenicio, greco, ecc.

Nel 2004, in qualità di esperto linguista (lingue antiche) e giurista (diritto internazionale, leggi comparate del Medio Oriente), de Lafayette è stato incaricato dalla Yale University, School of Law, di tradurre dall'inglese all'arabo la bozza della Nuova Costituzione della Casa Bianca. Iraq. È conosciuto a livello internazionale per la sua esperienza nella storia e nelle lingue delle antiche civiltà e negli studi socio-giuridici del Medio Oriente.

De Lafayette è il primo e unico studioso che ha scritto un libro sulla "Descrizione, traduzione e spiegazione di sigilli cilindrici, lastre, iscrizioni, tavolette, epiche e simboli babilonesi, sumeri, accadici, assiri, ugaritici, anunnaki e fenici". Molti dei suoi libri sono costantemente nella lista dei 100 libri più venduti. Ha al suo attivo 163 bestseller internazionali.

RECENSIONE: Maximilien de Lafayette è sicuramente l'autore e studioso più prolifico del mondo e una delle menti più brillanti dei tempi moderni. Nel giugno 2015, Maximilien de Lafayette ha subito un intervento a cuore aperto (4 bypass), che ha sconvolto la sua vita, ma il suo messaggio di amore, compassione, saggezza e illuminazione rimane più forte della vita stessa. Ha scritto più di 2500 libri, 22 dizionari di lingue moderne e antiche e 9 enciclopedie in 25 lingue, per un periodo di 50 anni. Dal 1960 i suoi libri sono letti da più di 120 milioni di lettori in tutto il mondo. Ha al suo attivo 220 bestseller confermati da Amazon.

I suoi libri sono disponibili in tutto il mondo attraverso venditori e distributori di libri in tutto il mondo. Quasi ogni settimana, molti dei suoi libri compaiono nell'elenco dei libri più venduti di Amazon in numerose categorie. È un filosofo, un mistico recluso e un insegnante spirituale e non rilascia più interviste né appare in pubblico. De Lafayette è l'editore di 8 riviste mensili patinate: " Stars Illustrated Magazine"; "Rivista d'arte, UFO e soprannaturale"; "Rivista Anunnaki"; "Rivista americana psichica e media"; "Rivista di parapsicologia e potere mentale"; "Rivista Extraterrestri"; "Rivista 4a Dimensione"; "Rivista Voyance e Parapsicologia".

È considerato uno dei maggiori linguisti mondiali (lingue antiche e moderne) e storici delle civiltà antiche. Ha scritto 22 dizionari di varie lingue, come sumero, accadico, assiro, aramaico, latino, francese, ittita, fenicio, ugaritico, greco, turco, ebraico, francese, latino, ecc., per citarne alcuni: "Sumero-inglese Dizionario" in quattro volumi; "Dizionario accadico-inglese" in quattro volumi; "Dizionario assiro-inglese" in quattro volumi; "Dizionario aramaico-inglese" in quattro volumi; "Dizionario accadico/caldeo-inglese" in tre volumi; "Dizionario babilonese-assiro" in quattro volumi; 20° volume “Dizionario comparato delle 21 lingue antiche, morte e dialetti del Medio Oriente e del Vicino Oriente”; "Traduzione e spiegazione delle tavolette, lastre e letteratura sumera, babilonese, accadica, caldea e assira"; 20 volumi "Dizionario comparativo/Thesaurus di parole identiche in sumero accadico assiro ittita caldeo aramaico antico babilonese ebraico fenicio ugaritico Ana'kh.

Nel 2004, in qualità di linguista esperto e avvocato (diritto internazionale, diritto francese, leggi arabe comparate e diritto islamico), de Lafayette è stato incaricato dalla Yale University, School of Law, di tradurre dall'inglese all'arabo, The White House Draft of the Nuova Costituzione dell'Iraq. È conosciuto a livello internazionale per la sua esperienza nella storia e nelle lingue delle antiche civiltà e negli studi socio-giuridici del Medio Oriente, con una forte enfasi sui dialetti tribali, sui sistemi sociali comparati, sulle leggi e sull'Islam.

Inoltre, ha scritto e prodotto numerosi musical, sceneggiature, documentari e anteprime mondiali in tutto il mondo. Ha scritto di tanti argomenti, tra cui l'opera, le dive, Hollywood, il cinema, il jazz, l'influenza afroamericana sulla musica americana, il lavoro pionieristico di leggende del mondo dello spettacolo, del cabaret, della moda, della storia dell'arte e della civiltà dal 7.000 a.C. ai giorni nostri, extraterrestri, astronavi aliene, UFO, misticismo, spiritualismo, channeling, energia terrestre, guarigione, metafisica, fisica quantistica, universi paralleli, lingue, Mesopotamia, diritto internazionale, Islam, religioni, cubismo e arte astratta, teologia, antropologia, letteratura mondiale, francese storia, storia americana, cibo e bevande, leadership, tutto quello che vuoi.

RECENSIONE: Si diceva: “Un’immagine vale più di mille parole”. Vero, verissimo! Ma cosa succede se un’immagine è difficile da comprendere o non spiega ciò che stiamo guardando? Ciò accade abbastanza spesso nella vasta letteratura e nella storia delle antiche civiltà. Soprattutto quando le iscrizioni sopra o sotto le immagini o le illustrazioni sono scritte in una lingua che non comprendiamo, come il cuneiforme, l'ugaritico, l'accadico, il sumero, il fenicio e sistemi di scrittura simili dell'antico Medio e Vicino Oriente.

Inoltre, ci sono migliaia di lastre, sigilli cilindrici, tavolette e obelischi di civiltà antiche e/o scomparse, difficili da decifrare. E in molti casi, non sono mai state fornite iscrizioni o testi pertinenti per spiegare cosa rappresentano le statue, le figurine, le lastre e le tavolette. Per comprendere appieno le scritture, i testi, l'epica e la letteratura di Mesopotamia, Sumer, Assiria, Caldea, Fenicia, Ugarit e Anunnaki, è necessario acquisire familiarità con il significato (nascosto o rivelato) delle iscrizioni, il simbolismo mimetizzato in intricati dettagli , e le sfumature religioso-artistico-filosofiche dell'arte dell'epoca.

Ciò richiede una descrizione, traduzione e spiegazione autentica di: Simboli antichi; Reperti archeologici; Mappe; Sigilli e Lastre; Iscrizioni e scritture cuneiformi; Statue e figurine; Intaglio/Illustrazioni/Disegni; Familiarità con siti storici, rovine e città; Analogie linguistiche.

Questo libro è stato scritto per affrontare e spiegare tutte queste preoccupazioni, e soprattutto per fornire ai lettori una guida, una traduzione e una spiegazione sufficienti dei principali reperti archeologici, che vanno da una statuetta a un enorme monumento. L'autore ha incluso, tradotto e spiegato Mesopotamia, Sumer, Babilonia, Akkad, Assiria, Fenicia i più importanti: Simboli; Siti archeologici, rovine e città; Ziqqurat; Mappe; Foche; Lastre; Iscrizioni cuneiformi; Statue; figurine; Obelischi; Sculture in pietra; Illustrazioni; Disegni; Targhe; Monumenti; Templi; Misteri e argomenti correlati.

RECENSIONI PROFESSIONALI: 

RECENSIONE: Eccezionale. Guida standard per studenti e ricercatori. [Professor SS Narayanan].

RECENSIONI DEI LETTORI: 

RECENSIONE: Il mio paese, la Georgia, ha tre tipi di alfabeti. La più antica è molto vicina alla lingua sumera. Scienziati e linguisti georgiani hanno effettuato uno studio sull'antica lingua georgiana e sumera e hanno scoperto che il 70% delle antiche parole sumere possono essere lette utilizzando l'antico alfabeto georgiano. Consiglio alle persone di dare un'occhiata alla lingua georgiana nella Britannica. Questo libro è importante perché spiega l'origine di molte lingue, strane iscrizioni e alfabeti misteriosi. Poiché mi piacciono la storia e le civiltà antiche, trovo questo libro molto importante. Spiega molti segreti e misteri risalenti a 5000 anni fa e alcuni sono ancora legati ai misteri moderni in Europa, Georgia, Armenia e altri paesi. È meraviglioso.

SFONDO AGGIUNTIVO:

CUNEIFORME: La scrittura più antica del mondo. All’inizio del 2016, centinaia di media in tutto il mondo hanno riferito che una serie di antiche tavolette di argilla recentemente decifrate rivelava che gli astronomi babilonesi erano più sofisticati di quanto si credesse in precedenza. La scrittura a forma di cuneo sulle tavolette, nota come cuneiforme, dimostrava che questi antichi osservatori delle stelle utilizzavano calcoli geometrici per prevedere il movimento di Giove. Gli studiosi avevano ipotizzato che queste tecniche furono impiegate per la prima volta solo intorno al 1400 d.C., da matematici inglesi e francesi.

Ma qui c’era la prova che quasi 2.000 anni prima, gli antichi erano altrettanto avanzati quanto gli studiosi dell’era rinascimentale. A giudicare dall'accoglienza entusiastica della storia sui social media, questa scoperta ha catturato l'immaginazione del pubblico. Ciò metteva implicitamente in discussione la percezione che le tavolette cuneiformi fossero usate semplicemente per la contabilità di base, come il conteggio del grano, piuttosto che per complessi calcoli astronomici. Sebbene la maggior parte delle tavolette venissero, infatti, utilizzate per la contabilità ordinaria o per esercizi di scriba, alcune di esse recano iscrizioni che offrono spunti inaspettati sui minimi dettagli e sugli eventi epocali della vita degli antichi mesopotamici.

Sviluppata per la prima volta intorno al 3200 a.C. dagli scribi sumeri nell'antica città-stato di Uruk, nell'attuale Iraq, come mezzo per registrare le transazioni, la scrittura cuneiforme veniva creata utilizzando uno stilo a canna per creare rientranze a forma di cuneo nelle tavolette di argilla. Gli scribi successivi avrebbero scolpito il cuneiforme anche in una varietà di oggetti di pietra. Diverse combinazioni di questi segni rappresentavano sillabe, che a loro volta potevano essere messe insieme per formare parole. Il cuneiforme come solida tradizione di scrittura è durato 3.000 anni. La scrittura, che non è di per sé una lingua, fu usata dagli scribi di più culture in quel periodo per scrivere una serie di lingue diverse dal sumero, in particolare l'accadico, una lingua semitica che era la lingua franca degli imperi assiro e babilonese.

Dopo che il cuneiforme fu sostituito dalla scrittura alfabetica, qualche tempo dopo il I secolo d.C., le centinaia di migliaia di tavolette di argilla e altri oggetti con iscrizioni non furono letti per quasi 2.000 anni. Fu solo all'inizio del XIX secolo, quando gli archeologi iniziarono per la prima volta a scavare le tavolette, che gli studiosi poterono iniziare a tentare di comprendere questi testi. Un'importante chiave per decifrare la scrittura si è rivelata la scoperta di una sorta di stele di Rosetta cuneiforme, un'iscrizione trilingue del 500 a.C. circa nel sito del Passo Bisitun in Iran.

Scritto in persiano, accadico e in una lingua iraniana conosciuta come elamita, registrava le imprese del re achemenide Dario il Grande (r. 521–486 a.C.). Decifrando parole ripetitive come “Dario” e “re” in persiano, gli studiosi sono stati in grado di ricostruire lentamente il funzionamento del cuneiforme. Chiamati assiriologi, questi specialisti furono infine in grado di tradurre diverse lingue scritte in cuneiforme in molte epoche, sebbene alcune prime versioni della scrittura rimangano indecifrate.

Oggi, la capacità di leggere il cuneiforme è la chiave per comprendere tutti i tipi di attività culturali nell'antico Vicino Oriente: dalla determinazione di ciò che si sapeva del cosmo e del suo funzionamento, alle auguste vite dei re assiri, ai segreti della creazione di un'antica civiltà babilonese. stufato. Del mezzo milione di oggetti cuneiformi stimati che sono stati rinvenuti, molti devono ancora essere catalogati e tradotti. Ecco alcuni esempi raffinati e vari di alcuni dei più interessanti che sono stati. [Istituto Archeologico d'America].

ANTICO CUNEIFORME - ACCADICO BABILONESE SUMERICO ITTITA: La scrittura cuneiforme, uno dei primi sistemi di scrittura, fu inventata dai Sumeri. Si distingue per i segni a forma di cuneo sulle tavolette d'argilla, realizzati per mezzo di una canna smussata come stilo. Il nome stesso cuneiforme significa semplicemente "a forma di cuneo". Emersa in Sumer alla fine del IV millennium a.C. (periodo Uruk IV), la scrittura cuneiforme iniziò come un sistema di pittogrammi. Nel terzo millennium le rappresentazioni pittoriche si semplificano e diventano più astratte man mano che si riduce il numero dei caratteri in uso (cuneiforme ittita). Il sistema è costituito da una combinazione di segni logofonetici, alfabetici consonantici e sillabici.

La scrittura sumera originale fu adattata per la scrittura delle lingue accadico, eblaita, elamita, ittita, luvio, hattico, hurrita e urartiano e ispirò l'alfabeto ugaritico e il cuneiforme antico persiano. La scrittura cuneiforme fu gradualmente sostituita dall'alfabeto fenicio durante l'impero neo-assiro (911–612 aC). Nel II secolo d.C. la scrittura si era estinta e tutta la conoscenza su come leggerla andò perduta finché non cominciò a essere decifrata nel XIX secolo.

Si stima che nei tempi moderni siano state rinvenute tra mezzo milione e due milioni di tavolette cuneiformi, di cui solo circa 30.000-100.000 sono state lette o pubblicate. Il British Museum detiene la collezione più numerosa (circa 130.000), seguito dal Vorderasiatisches Museum di Berlino, dal Louvre, dai Musei Archeologici di Istanbul, dal Museo Nazionale dell'Iraq, dalla Yale Babylonian Collection (circa 40.000) e dal Penn Museum. La maggior parte di questi sono "rimasti in queste raccolte per un secolo senza essere tradotti, studiati o pubblicati", poiché ci sono solo poche centinaia di cuneiformisti qualificati nel mondo.

Il sistema di scrittura cuneiforme fu in uso per più di tre millenni, attraverso diverse fasi di sviluppo, dal 34° secolo a.C. fino al II secolo d.C. Infine, nel corso dell'epoca romana essa venne completamente sostituita dalla scrittura alfabetica (in senso generale) e non esistono sistemi cuneiformi attualmente in uso. Doveva essere decifrato come un sistema di scrittura completamente sconosciuto nell'assiriologia del XIX secolo. Il completamento con successo della sua decifrazione risale al 1857. La scrittura cuneiforme subì notevoli cambiamenti in un periodo di oltre due millenni.

La scrittura cuneiforme fu sviluppata dalla protoscrittura pittografica alla fine del IV millennium a.C. Il periodo "proto-alfabetizzato" della Mesopotamia abbraccia all'incirca il 35° e il 32° secolo. I primi documenti scritti inequivocabilmente in sumero risalgono al 31° secolo a Jemdet Nasr. In origine, i pittogrammi venivano disegnati su tavolette di argilla in colonne verticali con uno stilo di canna affilato o incisi nella pietra. Questo primo stile mancava della caratteristica forma a cuneo dei tratti. Alcuni segni per indicare nomi di dei, paesi, città, vasi, uccelli, alberi, ecc., sono conosciuti come determinativi, ed erano i segni sumeri dei termini in questione, aggiunti come guida per il lettore. I nomi propri continuarono ad essere solitamente scritti in modo puramente "logografico".

Il primo re sumero conosciuto il cui nome appare su tavolette cuneiformi contemporanee è Enmebaragesi di Kish. I documenti sopravvissuti diventano solo molto gradualmente meno frammentari e più completi per i regni successivi, ma alla fine del periodo pre-Sargonico, era diventata una pratica standard per ogni grande città-stato datare i documenti per nome degli anni che commemoravano le imprese dei suoi regni. lugal (re). A partire dal 2900 a.C. circa, molti pittogrammi iniziarono a perdere la loro funzione originaria e un dato segno poteva avere significati diversi a seconda del contesto. L'inventario dei segni fu ridotto da circa 1.500 a circa 600 segni e la scrittura divenne sempre più fonologica. I segni determinanti sono stati reintrodotti per evitare ambiguità. La scrittura cuneiforme propriamente detta deriva quindi dal sistema più primitivo di pittogrammi risalente a quel periodo (prima età del bronzo II).

A metà del III millennium a.C., la direzione della scrittura fu cambiata da sinistra a destra in file orizzontali (ruotando tutti i pittogrammi di 90° in senso antiorario nel processo) e fu utilizzato un nuovo stilo con punta a cuneo che fu spinto dentro l'argilla, producendo segni cuneiformi ("cuneiformi"); questi due sviluppi hanno reso la scrittura più semplice e veloce. Regolando la posizione relativa della tavoletta rispetto allo stilo, lo scrittore può utilizzare un unico strumento per realizzare una varietà di impressioni. Le tavolette cuneiformi potevano essere cotte nei forni per fornire una documentazione permanente, oppure potevano essere riciclate se la permanenza non era necessaria. Molte delle tavolette d'argilla trovate dagli archeologi si sono conservate perché furono bruciate quando gli eserciti attaccanti bruciarono l'edificio in cui erano conservate. La scrittura era ampiamente utilizzata anche su stele commemorative e rilievi scolpiti per registrare le conquiste del sovrano in onore del quale era stato eretto il monumento.

La lingua parlata comprendeva molti omofoni e quasi omofoni, e all'inizio parole dal suono simile come "vita" [til] e "freccia" [ti] erano scritte con lo stesso simbolo. Dopo che i semiti conquistarono la Mesopotamia meridionale, alcuni segni cambiarono gradualmente da pittogrammi a sillabogrammi, molto probabilmente per rendere le cose più chiare nella scrittura. In tal modo il segno della parola "freccia" diventerebbe il segno del suono "ti". Parole che suonavano simili avrebbero segni diversi; per esempio la sillaba "gu" aveva quattordici simboli diversi. Quando le parole avevano significato simile ma suoni molto diversi venivano scritte con lo stesso simbolo. Ad esempio "dente" [zu], "bocca" [ka] e "voce" [gu] erano tutti scritti con il simbolo di "voce".

Per essere più precisi, gli scribi iniziarono ad aggiungere segni o a combinare due segni per definirne il significato. Usavano motivi geometrici o un altro segno cuneiforme. Col passare del tempo, il cuneiforme divenne molto complesso e la distinzione tra pittogramma e sillabogramma divenne vaga. Diversi simboli avevano troppi significati per consentirne la chiarezza. Pertanto sono stati messi insieme dei simboli per indicare sia il suono che il significato di un composto. La parola "Corvo" [UGA] aveva lo stesso logogramma della parola "sapone" [NAGA], nome di una città [EREŠ] e della dea protettrice di Eresh [NISABA]. Per definire la parola [u] davanti al simbolo e [gu] dietro venivano usati due complementi fonetici. Infine è stato aggiunto il simbolo per "uccello" [MUŠEN] per garantire una corretta interpretazione. Il sumero scritto fu usato come linguaggio degli scribi fino al I secolo d.C. La lingua parlata si estinse intorno al XVIII secolo a.C.

La scrittura cuneiforme arcaica fu adottata dall'Impero accadico dal c. 2500 a.C., e nel 2000 a.C. si era evoluto nel cuneiforme antico assiro, con molte modifiche all'ortografia sumera. Le lingue semitiche utilizzavano equivalenti per molti segni che venivano distorti o abbreviati per rappresentare nuovi valori perché la natura sillabica della scrittura perfezionata dai Sumeri non era intuitiva per i parlanti semitici. In questa fase, i primi pittogrammi erano ridotti a un alto livello di astrazione, ed erano composti solo da cinque forme base di cunei: orizzontale, verticale, due diagonali e il Winkelhaken impresso verticalmente dalla punta dello stilo.

La maggior parte degli adattamenti successivi del cuneiforme sumero conservarono almeno alcuni aspetti della scrittura sumera. L'accadico scritto includeva simboli fonetici del sillabario sumero, insieme a logogrammi che venivano letti come parole intere. Molti segni nella scrittura erano polivalenti, avendo sia un significato sillabico che logografico. La complessità del sistema somiglia al giapponese antico, scritto in una scrittura di derivazione cinese, dove alcuni di questi sinogrammi erano usati come logogrammi e altri come caratteri fonetici. Questo metodo di scrittura "misto" continuò fino alla fine degli imperi babilonese e assiro, anche se vi furono periodi in cui era di moda il "purismo" e si tendeva più marcatamente a scrivere le parole faticosamente, preferendo usare segni con un complemento fonetico. Eppure anche a quei tempi il sillabario babilonese rimaneva un misto di scrittura logografica e fonemica.

Il cuneiforme ittita è un adattamento del cuneiforme antico assiro di c. 1800 a.C. alla lingua ittita. Quando la scrittura cuneiforme fu adattata alla scrittura ittita, uno strato di ortografia logografica accadica fu aggiunto alla scrittura, quindi la pronuncia di molte parole ittite che erano convenzionalmente scritte mediante logogrammi è ora sconosciuta. Nell'età del ferro (dal X al VI secolo aC circa), il cuneiforme assiro fu ulteriormente semplificato. Dal VI secolo, la lingua accadica fu emarginata dall'aramaico, scritto nell'alfabeto aramaico, ma il cuneiforme neo-assiro rimase in uso nella tradizione letteraria fino ai tempi dell'impero dei Parti (250 a.C. - 226 d.C.). L'ultima iscrizione cuneiforme conosciuta, un testo astronomico, fu scritta nel 75 d.C.

La complessità del sistema ha portato allo sviluppo di una serie di versioni semplificate dello script. L'antico persiano era scritto in un sottoinsieme di caratteri cuneiformi semplificati conosciuti oggi come cuneiforme dell'antico persiano. Formava un sillabario semi-alfabetico, utilizzando molti meno tratti a cuneo di quelli usati dagli assiri, insieme a una manciata di logogrammi per parole ricorrenti come "dio" e "re". L'ugaritico è stato scritto utilizzando l'alfabeto ugaritico, un alfabeto standard in stile semitico (un abjad) scritto utilizzando il metodo cuneiforme.

Per secoli, i viaggiatori diretti a Persepoli, nell’odierno Iran, avevano notato iscrizioni cuneiformi scolpite e ne erano rimasti incuriositi. I tentativi di decifrare questi scritti antico-persiani risalgono agli storici arabo-persiani del mondo islamico medievale, sebbene questi primi tentativi di decifrazione non abbiano avuto successo. Nel XV secolo il veneziano Barbero esplorò antiche rovine in Medio Oriente e tornò con la notizia di una scrittura molto strana che aveva trovato scolpita sulle pietre dei templi di Shiraz e su molte tavolette d'argilla.

Antoine de Gouvea, professore di teologia, notò nel 1602 la strana scrittura che aveva avuto occasione di osservare durante il suo viaggio di un anno prima in Persia, che comprendeva visite alle rovine. Nel 1625, il viaggiatore romano Pietro Della Valle, che aveva soggiornato in Mesopotamia tra il 1616 e il 1621, portò in Europa copie dei personaggi che aveva visto a Persepoli e iscrisse mattoni provenienti da Ur e dalle rovine di Babilonia. Le copie da lui realizzate, le prime che giunsero in circolazione in Europa, non erano del tutto precise ma Della Valle capì che la scrittura doveva essere letta da sinistra a destra, seguendo il senso dei cunei, ma non tentò di decifrare le scritture.

L'inglese Sir Thomas Herbert, nell'edizione del 1634 del suo libro di viaggio A relationship of some yeares travaile, riferì di aver visto a Persepoli scolpite sul muro "una dozzina di linee di strani caratteri... costituiti da figure, obelischi, triangolari e piramidali" e pensò che fossero somigliava al greco. Nell'edizione del 1664 ne riprodusse alcuni e li ritenne "leggibili e intelligibili" e quindi decifrabili. Inoltre immaginò, correttamente, che non rappresentassero lettere o geroglifici ma parole e sillabe, e dovessero essere lette da sinistra a destra. Herbert è raramente menzionato nelle storie standard della decifrazione del cuneiforme.

Carsten Niebuhr portò in Europa le prime copie ragionevolmente complete e accurate delle iscrizioni di Persepoli nel 1767. Il vescovo Friedrich Münter di Copenaghen scoprì che le parole delle iscrizioni persiane erano divise tra loro da un cuneo obliquo e che i monumenti dovevano appartenere all'epoca di Ciro e dei suoi successori. Secondo lui correttamente una parola, che ricorre senza alcuna variazione verso l'inizio di ciascuna iscrizione, significa "re". Nel 1802 Georg Friedrich Grotefend aveva stabilito che i nomi dei due re menzionati erano Dario e Serse (ma nelle loro forme native antico persiane, che erano sconosciute all'epoca e quindi dovevano essere congetturate), ed era stato in grado di assegnare valori alfabetici corretti a i caratteri cuneiformi che componevano i due nomi. Sebbene le Memorie di Grotefend siano state presentate all'Accademia delle scienze e degli studi umanistici di Gottinga il 4 settembre 1802, l'Accademia si rifiutò di pubblicarle; fu successivamente pubblicato nel lavoro di Heeren nel 1815, ma all'epoca fu trascurato dalla maggior parte dei ricercatori.

Nel 1836, l'eminente studioso francese Eugène Burnouf scoprì che la prima delle iscrizioni pubblicate da Niebuhr conteneva un elenco delle satrapie di Dario. Con questo indizio in mano, identificò e pubblicò un alfabeto di trenta lettere, la maggior parte delle quali aveva decifrato correttamente. Un mese prima, anche un amico e allievo di Burnouf, il professor Christian Lassen di Bonn, aveva pubblicato il suo lavoro sulle iscrizioni cuneiformi dell'antico persiano di Persepoli. Lui e Burnouf avevano avuto una frequente corrispondenza, e la sua pretesa di aver scoperto indipendentemente i nomi delle satrapie, e quindi di aver fissato i valori dei caratteri persiani, fu di conseguenza ferocemente attaccata. Secondo Sayce, qualunque fossero stati i suoi obblighi nei confronti di Burnouf, i contributi di Lassen alla decifrazione delle iscrizioni furono numerosi e importanti. Riuscì a fissare i veri valori di quasi tutte le lettere dell'alfabeto persiano, a tradurre i testi e a dimostrare che la loro lingua non era lo Zend, ma stava sia allo Zend che al sanscrito in una relazione di sorella.

Nel frattempo, nel 1835 Henry Rawlinson, un ufficiale dell'esercito della Compagnia britannica delle Indie Orientali, visitò le iscrizioni Behistun in Persia. Scolpiti durante il regno del re Dario di Persia (522–486 a.C.), consistevano in testi identici nelle tre lingue ufficiali dell'impero: antico persiano, babilonese ed elamita. L'iscrizione Behistun stava alla decifrazione del cuneiforme come la Stele di Rosetta stava alla decifrazione dei geroglifici egiziani. Rawlinson dedusse correttamente che l'antico persiano era una scrittura fonetica e la decifrò con successo. Nel 1837 completò la sua copia dell'iscrizione Behistun e inviò una traduzione dei suoi paragrafi iniziali alla Royal Asiatic Society. Prima che il suo articolo potesse essere pubblicato, però, gli arrivarono i lavori di Lassen e Burnouf, rendendo necessaria una revisione del suo articolo e il rinvio della sua pubblicazione. Poi sono arrivate altre cause di ritardo. Nel 1847 fu pubblicata la prima parte delle Memorie di Rawlinson; la seconda parte apparve solo nel 1849. Il compito di decifrare i testi cuneiformi persiani era praticamente compiuto.

Dopo aver tradotto il persiano, Rawlinson e, lavorando indipendentemente da lui, l'assiriologo irlandese Edward Hincks, iniziarono a decifrare gli altri. (Le tecniche effettive utilizzate per decifrare la lingua accadica non sono mai state completamente pubblicate; Hincks descrisse come cercava i nomi propri già leggibili nel persiano decifrato mentre Rawlinson non disse mai nulla, portando alcuni a ipotizzare che stesse segretamente copiando Hincks.) Furono molto aiutati dagli scavi del francese Paul Émile Botta e dell'inglese Austen Henry Layard della città di Ninive dal 1842. Tra i tesori scoperti da Layard e dal suo successore Hormuzd Rassam c'erano, nel 1849 e nel 1851, i resti di due biblioteche, ora confuse, solitamente chiamate Biblioteca di Assurbanipal, un archivio reale contenente decine di migliaia di tavolette di argilla cotta ricoperte di iscrizioni cuneiformi. .

Nel 1851 Hincks e Rawlinson erano in grado di leggere 200 segni babilonesi. A loro si unirono presto altri due decifratori: il giovane studioso di origine tedesca Julius Oppert e il versatile orientalista britannico William Henry Fox Talbot. Nel 1857 i quattro uomini si incontrarono a Londra e presero parte ad un famoso esperimento per verificare l'accuratezza delle loro decifrazioni. Edwin Norris, segretario della Royal Asiatic Society, diede a ciascuno di loro una copia di un'iscrizione scoperta di recente risalente al regno dell'imperatore assiro Tiglath-Pileser I. Una giuria di esperti fu incaricata di esaminare le traduzioni risultanti e valutarne l'accuratezza. In tutti i punti essenziali le traduzioni prodotte dai quattro studiosi sono risultate in stretto accordo tra loro. Naturalmente c'erano alcune lievi discrepanze. L'inesperto Talbot aveva commesso numerosi errori e la traduzione di Oppert conteneva alcuni passaggi dubbi che la giuria educatamente attribuì alla sua scarsa familiarità con la lingua inglese. Ma le versioni di Hincks e Rawlinson corrispondevano notevolmente sotto molti aspetti. La giuria si dichiarò soddisfatta e la decifrazione del cuneiforme accadico fu giudicata un fatto compiuto.

Agli albori della decifrazione cuneiforme, la lettura dei nomi propri presentava le maggiori difficoltà. Tuttavia, oggi si conoscono meglio i principi alla base della formazione e della pronuncia delle migliaia di nomi rinvenuti in documenti storici, documenti commerciali, iscrizioni votive, produzioni letterarie e documenti legali. La sfida principale era posta dall’uso caratteristico degli antichi logogrammi non fonetici sumeri in altre lingue che avevano pronunce diverse per gli stessi simboli. Fino a quando non fu determinata l'esatta lettura fonetica di molti nomi attraverso passaggi paralleli o elenchi esplicativi, gli studiosi rimasero nel dubbio o ricorsero a letture congetturali o provvisorie. Fortunatamente, in molti casi, esistono varianti di lettura, in cui lo stesso nome è scritto foneticamente (in tutto o in parte) in un caso e logograficamente in un altro.

Il cuneiforme ha un formato specifico per la traslitterazione. A causa della polivalenza della scrittura, la traslitterazione richiede determinate scelte da parte dello studioso della traslitterazione, che deve decidere nel caso di ciascun segno quale dei suoi diversi possibili significati è inteso nel documento originale. Ad esempio, il segno DINGIR in un testo ittita può rappresentare la sillaba ittita an o può essere parte di una frase accadica, che rappresenta la sillaba il, può essere un sumerogramma, che rappresenta il significato originale sumero, "dio" o il determinativo di una divinità. Nella traslitterazione viene scelta una diversa interpretazione dello stesso glifo a seconda del suo ruolo nel contesto attuale.

Pertanto, un testo contenente DINGIR e MU in successione potrebbe essere interpretato come rappresentante le parole "ana", "ila", dio + "a" (la desinenza dell'accusativo), dio + acqua, o un nome divino "A" o Acqua. . Qualcuno che trascrive i segni potrebbe decidere come leggere i segni e assemblarli come "ana", "ila", "Ila" ("dio"+caso accusativo), ecc. Una traslitterazione di questi segni, tuttavia, separerebbe i segni con trattini "il-a", "an-a", "DINGIR-a" o "Da". Questo è ancora più facile da leggere rispetto al cuneiforme originale, ma ora il lettore è in grado di ricondurre i suoni ai segni originali e determinare se è stata presa la decisione corretta su come leggerli. Un documento traslitterato presenta quindi la lettura preferita dallo studioso della traslitterazione nonché un'opportunità per ricostruire il testo originale.

Esistono convenzioni diverse per la traslitterazione di testi cuneiformi sumeri, accadici (babilonesi) e ittiti (e luwiani). Una convenzione che vede un ampio utilizzo nei diversi campi è l'uso degli accenti acuti e gravi come abbreviazione per disambiguare l'omofono. Pertanto, u è equivalente a u1, il primo glifo che esprime la u fonetica. Un accento acuto, ú, equivale al secondo, u2, e un accento grave ù al terzo, u3 glifo della serie (mentre la sequenza della numerazione è convenzionale ma essenzialmente arbitraria e soggetta alla storia della decifrazione). Nella traslitterazione sumera, un segno di moltiplicazione "x" viene utilizzato per indicare le legature tipografiche. Come sopra illustrato, i segni in quanto tali sono rappresentati in lettere maiuscole, mentre la lettura specifica selezionata nella traslitterazione è rappresentata in lettere minuscole.

Pertanto, le lettere maiuscole possono essere utilizzate per indicare un cosiddetto composto Diri – una sequenza di segni che ha, in combinazione, una lettura diversa dalla somma dei singoli segni costitutivi (ad esempio, il composto IGI.A – “acqua” + "occhio" - ha la lettura imhur, che significa "schiuma"). In un composto Diri, i singoli segni sono separati da punti nella traslitterazione. Le lettere maiuscole possono anche essere usate per indicare un Sumerogramma (ad esempio, KÙ.BABBAR – sumerico per "argento" – usato con la lettura accadica intesa kaspum, "argento"), un Accadogramma, o semplicemente una sequenza di segni della cui lettura il l'editore è incerto. Naturalmente la lettura "reale", se chiara, sarà presentata in minuscolo nella traslitterazione: IGI.A sarà reso imhur4.

Poiché la lingua sumera è ampiamente conosciuta e studiata dagli studiosi solo da circa un secolo, di tanto in tanto si sono verificati cambiamenti nella lettura accettata dei nomi sumeri. Così il nome di un re di Ur, letto un tempo Ur-Bau, fu poi letto come Ur-Engur, e ora viene letto come Ur-Nammu o Ur-Namma; per Lugal-zage-si, re di Uruk, alcuni studiosi continuarono a leggere Ungal-zaggisi; e così via. Inoltre, con alcuni nomi del periodo più antico, c'era spesso incertezza se i loro portatori fossero Sumeri o Semiti.

Nel primo caso, allora si poteva presumere che i loro nomi fossero letti come sumeri, mentre, se erano semiti, i segni per scrivere i loro nomi dovevano probabilmente essere letti secondo i loro equivalenti semitici, anche se occasionalmente si potevano incontrare semiti che portavano autentici nomi sumerici. . C'era anche il dubbio se i segni che compongono il nome di un semita rappresentassero una lettura fonetica o un composto logografico. Così, ad esempio, quando furono decifrate per la prima volta le iscrizioni di un sovrano semita di Kish, il cui nome era scritto Uru-mu-ush, quel nome fu inizialmente considerato logografico perché uru mu-ush poteva essere letto come "fondò una città" in Sumerico, e gli studiosi di conseguenza lo ritradussero nell'originale semitico come Alu-usharshid. Successivamente fu riconosciuto che il segno URU può essere letto anche come rí e che il nome è quello del re accadico Rimush. La scrittura cuneiforme sumera aveva circa 1.000 segni distinti (o circa 1.500 se si includono le varianti). Questo numero fu ridotto a circa 600 nel XXIV secolo a.C. e all'inizio dei documenti accadici. Non tutti i segni sumeri sono usati nei testi accadici, e non tutti i segni accadici sono usati negli ittiti. Falkenstein (1936) elenca 939 segni utilizzati nel periodo più antico (tardo Uruk, dal 34° al 31° secolo). Con un'enfasi sulle forme sumeriche, Deimel (1922) elenca 870 segni usati nel periodo protodinastico II (28° secolo, "LAK") e per il periodo protodinastico IIIa (26° secolo, "ŠL").

Rosengarten (1967) elenca 468 segni usati in sumero (pre-sargoniano). Lagash e Mittermayer ("aBZL", 2006) elencano 480 forme sumeriche, scritte in epoca Isin-Larsa e paleobabilonese. Per quanto riguarda le forme accadiche, il manuale standard per molti anni è stato Borger ("ABZ", 1981) con 598 segni usati nella scrittura assiro/babilonese, recentemente sostituito da Borger ("MesZL", 2004) con un'espansione a 907 segni, un'estensione di le loro letture sumeriche e un nuovo schema di numerazione. I segni utilizzati nel cuneiforme ittita sono elencati da Forrer (1922), Friedrich (1960) e HZL (Rüster e Neu 1989). L'HZL elenca un totale di 375 segni, molti con varianti (ad esempio, sono fornite 12 varianti per il numero 123 EGIR).

I Sumeri utilizzavano un sistema numerico basato su 1, 10 e 60. Il modo di scrivere un numero come 70 sarebbe il segno di 60 e subito dopo il segno di 10. Questo modo di contare viene utilizzato ancora oggi per misurare il tempo in 60 secondi al minuto e 60 minuti all'ora. La scrittura cuneiforme era usata in molti modi nell'antica Mesopotamia. Era usato per registrare leggi, come il Codice di Hammurabi. Veniva utilizzato anche per registrare mappe, compilare manuali medici, documentare storie religiose, credenze e altri usi. Studi condotti da assiriologi come Claus Wilcke e Dominique Charpin suggeriscono che l'alfabetizzazione cuneiforme non era riservata esclusivamente all'élite ma era comune per i cittadini medi.

Secondo l'Oxford Handbook of Cuneiform Culture, la scrittura cuneiforme era utilizzata a vari livelli di alfabetizzazione. Al cittadino medio occorreva solo una conoscenza elementare e funzionale della scrittura cuneiforme per scrivere lettere personali e documenti commerciali. I cittadini più istruiti utilizzano la sceneggiatura per un uso più tecnico elencando medicinali e diagnosi e scrivendo equazioni matematiche. Gli studiosi possedevano il più alto livello di alfabetizzazione del cuneiforme e si concentravano principalmente sulla scrittura come abilità complessa e forma d'arte.

LA TAVOLETTA CINEFORME BABILONESE DEL DILUVIO: Il Museo di Archeologia e Antropologia dell'Università della Pennsylvania ospita tesori impressionanti che abbracciano la storia. Molti di questi tesori provengono dal Medio Oriente, dove Penn condusse scavi pionieristici alla fine del XIX secolo e fece scoperte che hanno continuato a plasmare il modo in cui gli studiosi raccontano la storia antica del Vicino Oriente. Tra queste centinaia di migliaia di oggetti scavati, la primissima spedizione del Penn Museum nel 1890 nel sito di Nippur (nell'attuale Iraq) portò alla luce un pezzo di una tavoletta babilonese scritta in cuneiforme che raccontava la storia di un'alluvione. Sopravvive solo circa un terzo della tavoletta originale, anche se ciò che abbiamo racconta una storia affascinante.

Il cuneiforme, uno dei primi sistemi di scrittura completamente sviluppati, è entrato in pratica per necessità economica. Nati a Sumer intorno al 3200 a.C., i leader sumeri inventarono il cuneiforme per tenere traccia delle informazioni agricole. Iniziando come una serie di pittogrammi, il cuneiforme si sviluppò in linee di icone più piccole e semplici, tutte accuratamente modellate su una tavoletta di argilla bagnata utilizzando uno stilo di legno e poi cotte. La tecnologia del cuneiforme sopravvisse per oltre trenta secoli finché non si estinse intorno al 150 aC. Solo di recente gli studiosi hanno ripreso lo studio del cuneiforme nel mezzo dei loro sforzi per comprendere la lingua sumera.

Il cuneiforme nel suo periodo di massimo splendore svolgeva molte funzioni. Gli scribi del Vicino Oriente usavano il cuneiforme per registrare tutto, dagli eventi quotidiani all'astronomia. Inoltre, il cuneiforme veniva insegnato ai bambini nelle scuole. Ciò è evidenziato dalla vasta collezione di tavolette cuneiformi che non presentano una grande varietà di simboli incisi ma piuttosto molti dello stesso simbolo. Ciò dimostra che gli studenti si esercitavano nella scrittura cuneiforme segnando continuamente lo stesso simbolo più e più volte. Il Penn Museum in realtà ha molti di questi tablet.

Nel corso del tempo i popoli di tutto il Vicino Oriente antico fecero uso del sistema cuneiforme per tradurre in scrittura le proprie lingue distinte. Dopotutto, il cuneiforme era un sistema di scrittura di simboli. La sua versatilità è stata sfruttata da molte culture vicine a Sumer. La maggior parte delle civiltà mesopotamiche utilizzavano il cuneiforme, inclusi gli Accadi, i Babilonesi, gli Elamiti, gli Hatti, gli Ittiti, gli Assiri e gli Hurriti fino a quando non fu abbandonato a favore della scrittura alfabetica ad un certo punto dopo il 100 a.C. Per oltre tre millenni la scrittura e la conoscenza fiorirono nel Vicino Oriente. Il cuneiforme promosse la diffusione e la popolarità della lingua scritta e, cosa più importante, la registrazione della storia.

Questo background ci consente di comprendere più chiaramente la tavoletta Penn Flood. Questa "tavoletta del diluvio babilonese" del XVII secolo a.C. fu scavata nel sito di Nippur, durante la primissima spedizione di un museo americano alla fine del XIX secolo. Situato nell'odierno Iraq, il sito di Nippur (dove Penn condusse estesi scavi) ha restituito per lo più oggetti babilonesi e sumeri, che coprono un periodo compreso tra il 2000 a.C. e il 900 a.C.. Questa tavoletta scritta in sumero tratta della creazione di esseri umani, città pre-diluviane e i loro governanti e, soprattutto, il diluvio. Conosciuta anche come “tavoletta del Diluvio”, gli studiosi sostengono che il frammento recuperato fosse il terzo inferiore della tavoletta con sei colonne di testo (tre per lato). Le colonne conservate hanno ciascuna da dieci a quindici righe.

Gli studiosi ritengono che la tavoletta competitiva avrebbe avuto circa 260 righe. Esistono diversi passaggi conservati. Uno implica l'impartizione di istruzioni divine all'uomo, in cui si afferma che le città devono essere costruite sotto la protezione di divinità specifiche. Sono stati conservati cinque nomi di città, inclusa la città portuale di Eridu protetta da Ea, il dio dell'acqua. Un altro passaggio racconta la storia di Enki, che rivela al re Ziusudra il piano degli dei di distruggere la razza umana con un diluvio. Inevitabilmente si verifica il diluvio, accompagnato da vento e temporali, che dura sette giorni e sette notti prima che ritorni il sole. Il re Ziusudra emerge dalla sua barca e offre sacrifici agli dei. Dopo che Enki ha placato gli dei An ed Enlil, concedono a Ziusudra la vita eterna.

Questo tablet ha viaggiato spesso da quando è entrato nella collezione di Penn. Ad esempio, dal 1982 al 1983, risiedeva al Museo del Louvre di Parigi per la mostra del museo intitolata La Naissance de l'Écriture (che significa la nascita della scrittura). Nel 1994, il Penn Museum lo ha prestato alla Arthur Ross Gallery presso la Fisher Fine Arts Library dell'Università della Pennsylvania per la mostra in onore dell'insediamento della dottoressa Judith Rodin a presidente dell'Università. Cinque anni dopo, nel 1999, il museo prestò la tavoletta al Frank H. McClung Museum presso l'Università del Tennessee a Knoxville come supplemento alla mostra itinerante del Penn Museum che stavano ospitando intitolata Treasures from the Royals Tombs of Ur. Nel 2003 è stato prestato al Metropolitan Museum of Art di New York per la mostra intitolata Art of the First Cities: The Third Millennium BC from the Mediterranean to the Indus. Nel 2010, è stato esposto al Penn Museum per l'anno a tema della scuola, L'anno dell'acqua. Il tablet è attualmente in prestito al Museo Michael C. Carlos della Emory University per il loro progetto Creation Stories della durata di un anno.

Considerando che questa tavoletta d'argilla sarebbe stata scritta prima della stesura della Bibbia, alcuni osservatori si sono chiesti se questa storia possa aver influenzato il racconto biblico. La prova di ciò include il fatto che la tradizione biblica si ispira a una tradizione mesopotamica generale di un diluvio, secondo gli studiosi. Ciò potrebbe spiegare perché questa tavoletta è rimasta molto richiesta per le mostre nei musei: molte persone sono interessate alla Bibbia e ai suoi antecedenti. Inoltre, questo è l'unico racconto in lingua sumera del Diluvio. Gli straordinari scavi del Penn Museum in Medio Oriente hanno portato a incredibili scoperte dal significato storico monumentale. La tavoletta del diluvio babilonese trovata a Nippur è di per sé significativa in quanto mostra la praticità e l'importanza del cuneiforme nella registrazione di storie ed eventi. Indubbiamente ha anche aiutato gli studiosi a caratterizzare la cultura babilonese durante il XVII secolo a.C. Oggetti come questi ci aiutano a comprendere la cultura e gli stili di vita di antiche e ricche civiltà.

LA FINE DEL CINEIFORME: Sebbene l'accadico come lingua parlata in Mesopotamia si estinse verso la fine del primo millennium aC, il cuneiforme continuò ad essere utilizzato dagli scribi del tempio e dagli astrologi. È noto che gli studiosi greci si riversarono a Babilonia in questo periodo per imparare l'astronomia, e le tavolette rinvenute con iscrizioni sia in greco che in accadico mostrano che almeno alcuni di questi astronomi in visita tentarono persino di padroneggiare l'arte della scrittura cuneiforme. Ma la fine era vicina. Le ultime tavolette conosciute databili furono scritte alla fine del I secolo d.C

Alcuni studiosi ritengono che il cuneiforme cessò di essere utilizzato in quel periodo, ma l'assiriologo Markham Geller della Libera Università di Berlino ritiene che durò per altri due secoli. Indica fonti classiche che menzionano che i templi babilonesi continuarono a prosperare e crede che avrebbero mantenuto gli scribi ancora in grado di leggere e scrivere cuneiforme per garantire che i rituali fossero eseguiti correttamente. Pensa anche che i testi medici cuneiformi possano aver continuato ad essere usati per diagnosticare le malattie durante quest'epoca.

Ma nel terzo secolo d.C., il vicino impero sassanide, noto per essere ostile alle religioni straniere, conquistò Babilonia. “Hanno chiuso i templi”, dice Geller, “e hanno rimandato tutti a casa”. Egli ritiene che fu solo quando morì l'ultimo di questi scribi del tempio che la ricca documentazione cuneiforme di 3.000 anni fa finalmente cadde nel silenzio. [Istituto Archeologico d'America].

BABILONIA: Babilonia è la città più famosa dell'antica Mesopotamia, le cui rovine si trovano nell'odierno Iraq, a 59 miglia (94 chilometri) a sud-ovest di Baghdad. Si pensa che il nome derivi da bav-il o bav-ilim che, nella lingua accadica dell'epoca, significava 'Porta di Dio' o 'Porta degli Dei' e 'Babilonia' dal greco. La città deve la sua fama (o infamia) ai tanti riferimenti che la Bibbia ne fa; tutti sfavorevoli. Nel Libro della Genesi, capitolo 11, Babilonia è descritta nella storia della Torre di Babele e gli ebrei affermarono che la città prese il nome dalla confusione che seguì dopo che Dio fece sì che le persone iniziassero a parlare in lingue diverse in modo che non potessero essere in grado di farlo. per completare la loro grande torre verso il cielo (la parola ebraica bavel significa "confusione").

Babilonia appare anche in modo prominente nei libri biblici di Daniele, Geremia e Isaia, tra gli altri, e, in particolare, nel Libro dell'Apocalisse. Furono questi riferimenti biblici che suscitarono l'interesse per l'archeologia mesopotamica e per la spedizione dell'archeologo tedesco Robert Koldewey che per primo scavò le rovine di Babilonia nel 1899 d.C. Al di fuori della reputazione peccaminosa datale dalla Bibbia, la città è conosciuta per le sue imponenti mura e edifici, la sua reputazione come grande sede di apprendimento e cultura, la formazione di un codice di leggi anteriore alla Legge mosaica e per i giardini pensili di Babilonia che erano terrazze artificiali di flora e fauna, irrigate da macchinari, che furono citate da Erodoto come una delle sette meraviglie del mondo.

Babilonia fu fondata prima del regno di Sargon di Akkad (noto anche come Sargon il Grande) che regnò dal 2334 al 2279 a.C. e affermò di aver costruito templi a Babilonia (altre fonti antiche sembrano indicare che Sargon stesso fondò la città ). Sembra che a quel tempo Babilonia fosse una città minore o forse una grande città portuale sul fiume Eufrate nel punto in cui scorre più vicino al fiume Tigri. Qualunque sia il ruolo iniziale svolto dalla città nel mondo antico, gli studiosi moderni lo perdono perché il livello dell'acqua nella regione è aumentato costantemente nel corso dei secoli e le rovine dell'Antica Babilonia sono diventate inaccessibili.

Le rovine scavate da Koldewey e visibili oggi risalgono a più di mille anni dopo la fondazione della città. Lo storico Paul Kriwaczek, tra gli altri studiosi, sostiene che sia stata fondata dagli Amorrei in seguito al crollo della Terza Dinastia di Ur. Queste informazioni, e qualsiasi altra relativa all'Antica Babilonia, ci arrivano oggi attraverso manufatti che furono portati via dalla città dopo l'invasione persiana o quelli che furono creati altrove. La storia conosciuta di Babilonia, quindi, inizia con il suo re più famoso: Hammurabi (1792-1750 a.C.). Questo oscuro principe amorreo salì al trono dopo l'abdicazione di suo padre, il re Sin-Muballit, e trasformò abbastanza rapidamente la città in una delle più potenti e influenti di tutta la Mesopotamia.

I codici legislativi di Hammurabi sono ben noti, ma sono solo un esempio delle politiche da lui attuate per mantenere la pace e incoraggiare la prosperità. Ampliò e innalzò le mura della città, si impegnò in grandi opere pubbliche che includevano templi e canali opulenti, e fece della diplomazia una parte integrante della sua amministrazione. Ebbe così tanto successo sia in diplomazia che in guerra che, nel 1755 a.C., unì tutta la Mesopotamia sotto il dominio di Babilonia che, a quel tempo, era la città più grande del mondo, e chiamò il suo regno Babilonia.

Dopo la morte di Hammurabi, il suo impero andò in pezzi e Babilonia diminuì in dimensioni e portata finché Babilonia fu facilmente saccheggiata dagli Ittiti nel 1595 aC I Kassiti seguirono gli Ittiti e ribattezzarono la città Karanduniash. Il significato di questo nome non è chiaro. Gli Assiri seguirono poi i Kassiti nel dominare la regione e, sotto il regno del sovrano assiro Sennacherib (regnò dal 705 al 681 a.C.), Babilonia si ribellò. Sennacherib fece saccheggiare, radere al suolo e le rovine sparse come lezione per gli altri. Le sue misure estreme furono considerate empie dal popolo in generale e dalla corte di Sennacherib in particolare e subito dopo fu assassinato dai suoi figli.

Il suo successore, Esarhaddon, ricostruì Babilonia e la riportò al suo antico splendore. La città in seguito si ribellò contro Assurbanipal di Ninive che assediò e sconfisse la città ma non la danneggiò in grande misura e, di fatto, purificò personalmente Babilonia dagli spiriti maligni che si pensava avessero causato i guai. La reputazione della città come centro di apprendimento e di cultura era già ben consolidata in questo periodo. Dopo la caduta dell'impero assiro, un caldeo di nome Nabopolassar salì al trono di Babilonia e, attraverso attente alleanze, creò l'impero neobabilonese. Suo figlio, Nabucodonosor II (604-561 a.C.), rinnovò la città in modo che coprisse 900 ettari (2.200 acri) di terreno e vantasse alcune delle strutture più belle e imponenti di tutta la Mesopotamia.

Ogni scrittore antico che menziona la città di Babilonia, al di fuori dei responsabili delle storie della Bibbia, lo fa con un tono di stupore e reverenza. Erodoto, ad esempio, scrive: "La città sorge su un'ampia pianura, ed è un quadrato esatto, lungo centoventi stadi in ogni senso, così che l'intero circuito è di quattrocentottanta stadi. Sebbene tale sia la sua grandezza, in magnificenza non c’è altra città che le si avvicini. È circondato, in primo luogo, da un fossato ampio e profondo, pieno d'acqua, dietro il quale si eleva un muro di cinquanta cubiti reali di larghezza e duecento di altezza." Sebbene si creda generalmente che Erodoto abbia notevolmente esagerato le dimensioni del città (e potrebbe non aver mai effettivamente visitato il luogo personalmente) la sua descrizione riecheggia l'ammirazione di altri scrittori dell'epoca che registrarono la magnificenza di Babilonia, e in particolare delle grandi mura, come una meraviglia del mondo. Fu sotto il regno di Nabucodonosor II che si dice che furono costruiti i giardini pensili di Babilonia e che fu costruita la famosa Porta di Ishtar. I giardini pensili sono descritti più esplicitamente in un passo di Diodoro Siculo (90-30 a.C.) nella sua opera Bibliotheca Historica Libro II.10:

"C'era anche, perché l'acropoli, il giardino pensile, come viene chiamato, che fu costruito non da Semiramide, ma da un successivo re siriano per compiacere una delle sue concubine; poiché lei, dicono, essendo di razza persiana e desiderando i prati delle sue montagne, chiese al re di imitare, attraverso l'artificio di un giardino piantumato, il caratteristico paesaggio della Persia. Il parco si estendeva su quattro pletri su ciascun lato, e poiché l'accesso al giardino era in pendenza come il fianco di una collina e le varie parti della struttura si innalzavano l'una dall'altra, livello dopo livello, l'aspetto dell'insieme somigliava a quello di un teatro.

"Quando furono costruite le terrazze ascendenti, furono costruite sotto di esse delle gallerie che sostenevano tutto il peso del giardino piantumato e si innalzavano a poco a poco una sopra l'altra lungo l'accesso; e la galleria più alta, che era alta cinquanta cubiti, portava la superficie più alta del parco, che veniva portata a livello della cinta muraria merlata della città. Inoltre le mura, che erano state costruite con grande spesa, erano spesse ventidue piedi, mentre il passaggio tra ciascuna di esse era largo dieci piedi. I tetti delle gallerie erano ricoperti con travi di pietra lunghe sedici piedi, compresa la sovrapposizione, e larghe quattro piedi."

"Il tetto sopra queste travi aveva prima uno strato di canne stese in grande quantità di bitume, sopra questo due corsi di mattoni cotti legati da cemento, e come terzo strato una copertura di piombo, affinché l'umidità del terreno potesse non penetrare al di sotto. Su tutto questo ancora la terra era stata ammucchiata ad una profondità sufficiente per le radici degli alberi più grandi; e il terreno, che era livellato, era fittamente piantato di alberi di ogni specie che, per la loro grande mole o per qualsiasi altro fascino, potevano dare piacere a chi guardava."

"E poiché le gallerie, ciascuna sporgente oltre l'altra, ricevevano tutte la luce, contenevano molti alloggi reali di ogni tipo; e c'era una galleria che conteneva aperture che conducevano dalla superficie più alta e macchine per fornire acqua al giardino, le macchine che sollevavano l'acqua veniva dal fiume in grande abbondanza, anche se nessuno da fuori poteva vedere ciò che veniva fatto. Ora questo parco, come ho detto, fu una costruzione successiva."

Questa parte dell'opera di Diodoro riguarda la semi-mitica regina Semiramide (molto probabilmente basata sull'attuale regina assira Sammu-Ramat che regnò dall'811 all'806 aC). Il suo riferimento a "un successivo re siriano" segue la tendenza di Erodoto di riferirsi alla Mesopotamia come "Assiria". Recenti studi sull'argomento sostengono che i giardini pensili non furono mai situati a Babilonia ma furono invece la creazione di Sennacherib nella sua capitale Ninive. Lo storico Christopher Scarre scrive:

"Il palazzo di Sennacherib [a Ninive] aveva tutti i consueti equipaggiamenti di una grande residenza assira: colossali figure di guardiani e impressionanti rilievi in ​​pietra scolpiti (oltre 2.000 lastre scolpite in 71 stanze). Anche i suoi giardini erano eccezionali." Recenti ricerche dell'assiriologa britannica Stephanie Dalley hanno suggerito che questi fossero i famosi giardini pensili, una delle sette meraviglie del mondo antico. Scrittori successivi collocarono i giardini pensili a Babilonia, ma ricerche approfondite non sono riuscite a trovarne alcuna traccia. L'orgoglioso resoconto di Sennacherib dei giardini del palazzo da lui creati a Ninive si adatta a quello dei giardini pensili in molti dettagli significativi."

Questo periodo in cui sarebbero stati costruiti i giardini pensili fu anche il periodo dell'esilio babilonese degli ebrei e il periodo in cui fu scritto il Talmud babilonese. Il fiume Eufrate divideva la città in due: una città "vecchia" e una "nuova" con il Tempio di Marduk e la grande ziggurat torreggiante al centro. Strade e viali furono ampliati per accogliere meglio la processione annuale della statua del grande dio Marduk nel viaggio dal suo tempio natale in città al Tempio del Festival di Capodanno fuori dalla Porta di Ishtar.

L'impero neo-babilonese continuò dopo la morte di Nabucodonosor II e Babilonia continuò a svolgere un ruolo importante nella regione sotto il dominio di Nabonedo e del suo successore Baldassarre (presente nel biblico Libro di Daniele). Nel 539 a.C. l'impero cadde in mano ai Persiani sotto Ciro il Grande nella battaglia di Opis. Le mura di Babilonia erano inespugnabili e così i persiani escogitarono astutamente un piano in base al quale deviarono il corso del fiume Eufrate in modo che cadesse a una profondità gestibile. Mentre gli abitanti della città erano distratti da uno dei loro grandi giorni di festa religiosa, l’esercito persiano guadava il fiume e marciava sotto le mura di Babilonia inosservato.

Si sosteneva che la città fosse stata presa senza combattere, anche se documenti dell'epoca indicano che dovevano essere fatte riparazioni alle mura e ad alcune sezioni della città e quindi forse l'azione non fu così semplice come sosteneva il racconto persiano. Sotto il dominio persiano, Babilonia fiorì come centro artistico ed educativo. Ciro e i suoi successori tennero in grande considerazione la città e ne fecero la capitale amministrativa del loro impero (anche se a un certo punto l'imperatore persiano Serse si sentì obbligato a porre l'assedio alla città dopo un'altra rivolta).

La matematica, la cosmologia e l'astronomia babilonesi erano molto rispettate e si pensa che Talete di Mileto (noto come il primo filosofo occidentale) possa aver studiato lì e che Pitagora abbia sviluppato il suo famoso teorema matematico basato su un modello babilonese. Quando, dopo duecento anni, l'impero persiano cadde nelle mani di Alessandro Magno nel 331 a.C., anche lui diede grande rispetto alla città, ordinando ai suoi uomini di non danneggiare gli edifici né molestare gli abitanti.

Lo storico Stephen Bertman scrive: “Prima della sua morte, Alessandro Magno ordinò che la sovrastruttura della ziggurat di Babilonia fosse demolita affinché potesse essere ricostruita con maggiore splendore. Ma non visse mai abbastanza da portare a termine il suo progetto. Nel corso dei secoli, i suoi mattoni sparsi sono stati cannibalizzati dai contadini per realizzare sogni più umili. Tutto ciò che resta della leggendaria Torre di Babele è il letto di uno stagno paludoso. Dopo la morte di Alessandro a Babilonia, i suoi successori (conosciuti come "I Diadochi", greco per "successori") combatterono per il suo impero in generale e per la città in particolare fino al punto in cui i residenti fuggirono per la loro sicurezza (o, secondo un antico rapporto, sono stati riposizionati). Quando l'Impero dei Parti governò la regione nel 141 a.C., Babilonia era deserta e dimenticata. La città cadde costantemente in rovina e, anche durante una breve rinascita sotto i persiani sasanidi, non si avvicinò mai alla sua antica grandezza.

Durante la conquista musulmana del paese nel 650 d.C., tutto ciò che restava di Babilonia fu spazzato via e, col tempo, fu sepolto sotto la sabbia. Nel XVII e XVIII secolo d.C. i viaggiatori europei iniziarono ad esplorare la zona e tornarono a casa con vari manufatti. Questi blocchi e statue cuneiformi portarono ad un crescente interesse per la regione e, nel XIX secolo d.C., l'interesse per l'archeologia biblica attirò uomini come Robert Koldewey che scoprirono le rovine di quella che un tempo era una grande città della Porta degli Dei. [Enciclopedia della storia antica].

RECENSIONE: Babilonia fu un regno chiave nell'antica Mesopotamia dal XVIII al VI secolo aC La città fu costruita sul fiume Eufrate e divisa in parti uguali lungo le sue rive sinistra e destra, con ripidi argini per contenere le piene stagionali del fiume. Babilonia era originariamente una piccola città accadica risalente al periodo dell'Impero accadico intorno al 2300 a.C. La città divenne parte di una piccola città-stato indipendente con l'ascesa della prima dinastia babilonese amorrea nel diciannovesimo secolo a.C.

Dopo che il re amorreo Hammurabi creò un impero di breve durata nel XVIII secolo a.C., trasformò Babilonia in una città importante e si dichiarò suo re, e la Mesopotamia meridionale divenne nota come Babilonia e Babilonia eclissò Nippur come sua città santa. L'impero tramontò sotto il figlio di Hammurabi, Samsu-iluna, e Babilonia trascorse lunghi periodi sotto la dominazione assira, cassita ed elamita. Dopo essere stata distrutta e poi ricostruita dagli Assiri, Babilonia divenne la capitale del breve impero neobabilonese dal 609 al 539 a.C.

I giardini pensili di Babilonia erano una delle sette meraviglie del mondo antico, anche se alcuni studiosi ritengono che si trovassero effettivamente nella capitale assira di Ninive. Dopo la caduta dell'impero neo-babilonese, la città passò sotto il dominio degli imperi achemenide, seleucide, partico, romano e sassanide. È stato stimato che Babilonia fosse la città più grande del mondo dal 1770 al 1670 a.C. circa, e di nuovo tra il 612 e il 320 a.C. circa. Fu forse la prima città a raggiungere una popolazione superiore a 200.000 abitanti. Le stime per l'estensione massima della sua area vanno da 890 a 900 ettari (2.200 acri).

I resti della città si trovano nell'attuale Al-Hilla, nel governatorato di Babil, in Iraq, a circa 85 chilometri (53 miglia) a sud di Baghdad, e comprendono un vasto complesso di edifici rotti in mattoni di fango e detriti. Le principali fonti di informazioni su Babilonia: scavi del sito stesso, riferimenti in testi cuneiformi trovati altrove in Mesopotamia, riferimenti nella Bibbia, descrizioni in scritti classici (specialmente di Erodoto) e descrizioni di seconda mano (citando il lavoro di Ctesia e Berosso) – presentano un quadro incompleto e talvolta contraddittorio della città antica anche al suo apice nel VI secolo a.C

Il nome inglese "Babylon" deriva dal greco "Babylon", traslitterazione dell'accadico Babilim. Il nome babilonese all'inizio del II millennium aC era Babilli o Babilla, a lungo ritenuto significare "porta di dio" (Bab-Ili). Nella Bibbia il nome appare come Babele, interpretato nel Libro della Genesi delle Scritture Ebraiche con il significato di "confusione", dal verbo bilbél. Gli antichi documenti in alcune situazioni usano Babilonia come nome per altre città, comprese città come Borsippa all'interno della sfera di influenza di Babilonia e Ninive per un breve periodo dopo il sacco assiro di Babilonia.

L'attuale sito dell'antica Babilonia è costituito da una serie di tumuli che coprono un'area di circa 2 x 1 chilometro (1,24 × 0,62 miglia) lungo l'Eufrate a ovest. In origine, il fiume tagliava grossomodo la città in due, ma da allora il corso del fiume si è spostato tanto che la maggior parte dei resti dell'ex parte occidentale della città sono ora inondati. Rimangono anche alcuni tratti della cinta muraria a ovest del fiume. Solo una piccola porzione della città antica (3% dell'area all'interno delle mura interne; 1,5% dell'area all'interno delle mura esterne; 0,05% nella profondità della Media e Antica Babilonia) è stata scavata.

I resti conosciuti includono: Kasr, chiamato anche Palazzo o Castello, è la sede dello ziggurat neo-babilonese Etemenanki e si trova al centro del sito. Amran Ibn Ali; il più alto dei tumuli a 25 metri, a sud. È il sito di Esagila, un tempio di Marduk che conteneva anche santuari a Ea e Nabu. Omero; un tumulo di colore rossastro sul lato ovest. La maggior parte dei resti ellenistici si trovano qui. Babilonia; un tumulo alto circa 22 metri all'estremità settentrionale del sito. I suoi mattoni sono stati oggetto di saccheggi fin dall'antichità. Conteneva un palazzo costruito da Nabucodonosor.

Gli archeologi hanno recuperato pochi manufatti anteriori al periodo neobabilonese. La falda freatica nella regione è aumentata notevolmente nel corso dei secoli e i manufatti risalenti al periodo precedente all'impero neo-babilonese non sono disponibili con gli attuali metodi archeologici standard. Inoltre, i neo-babilonesi condussero importanti progetti di ricostruzione della città, che distrussero o oscurarono gran parte della documentazione precedente. Babilonia fu saccheggiata numerose volte dopo essersi ribellata al dominio straniero.

In particolare ciò avvenne nel secondo millennium per mano degli Ittiti e degli Elamiti, poi dall'Impero neo-assiro e dall'Impero achemenide nel primo millennium . Gran parte della metà occidentale della città è ora sotto il fiume, e altre parti del sito sono state sfruttate per ricavare materiali da costruzione commerciali. Solo la spedizione Koldewey recuperò manufatti del periodo paleobabilonese. Questi includevano 967 tavolette di argilla, conservate in case private, con letteratura sumera e documenti lessicali. Gli antichi insediamenti vicini sono Kish, Borsippa, Dilbat e Kutha. Marad e Sippar erano a 60 chilometri in entrambe le direzioni lungo l'Eufrate.

La conoscenza storica della prima Babilonia deve essere ricostruita da resti epigrafici trovati altrove, come a Uruk, Nippur e Haradum. Informazioni sulla città neobabilonese sono disponibili da scavi archeologici e da fonti classiche. Babilonia fu descritta, forse anche visitata, da numerosi storici classici tra cui Ctesia, Erodoto, Quinto Curzio Rufo, Strabone e Cleitarco. Questi rapporti hanno una precisione variabile e parte del contenuto era motivato politicamente, ma forniscono comunque informazioni utili.

Riferimenti alla città di Babilonia si possono trovare nella letteratura accadica e sumera della fine del terzo millennium a.C. Una delle prime è una tavoletta che descrive il re accadico Šar-kali-šarri che pose le basi a Babilonia di nuovi templi per Annūnı̄tum e Ilaba. Babilonia compare anche nei documenti amministrativi della Terza dinastia di Ur, che riscuoteva i pagamenti delle tasse in natura e nominava un ensi governatore locale. La cosiddetta Cronaca Weidner afferma che Sargon di Akkad (circa 23° secolo aC nella cronologia breve) aveva costruito Babilonia "di fronte ad Akkad". Una cronaca successiva afferma che Sargon "scavò la terra della fossa di Babilonia e creò una controparte di Babilonia accanto ad Akkad".

Van de Mieroop ha suggerito che tali fonti potrebbero riferirsi al re assiro Sargon II dell'impero neo-assiro, molto più tardi, piuttosto che a Sargon di Akkad. Il Libro della Genesi, capitolo 10, afferma che il re Nimrod fondò Babele, Uruk e Akkad. Ctesia, citato da Diodoro Siculo e nella Chronographia di Giorgio Sincello, affermò di avere accesso ai manoscritti degli archivi babilonesi, che datano la fondazione di Babilonia al 2286 a.C., sotto il regno del suo primo re, Belus. Una cifra simile si trova negli scritti di Berosso, che secondo Plinio affermò che le osservazioni astronomiche iniziarono a Babilonia 490 anni prima dell'era greca di Foroneo, indicando il 2243 a.C.

Stefano di Bisanzio scrisse che Babilonia fu costruita 1002 anni prima della data data da Ellanico di Lesbo per l'assedio di Troia (1229 a.C.), che darebbe la fondazione di Babilonia al 2231 a.C. Tutte queste date collocano la fondazione di Babilonia nel 23° secolo a.C.; tuttavia, non è stato riscontrato che i documenti cuneiformi corrispondano a questi resoconti classici (post-cuneiformi). È noto che intorno al XIX secolo a.C., gran parte della Mesopotamia meridionale era occupata dagli Amorrei, tribù nomadi del Levante settentrionale che parlavano il semitico nordoccidentale, a differenza degli Accadi nativi della Mesopotamia meridionale e dell'Assiria, che parlavano il semitico orientale.

Gli Amorrei inizialmente non praticavano l'agricoltura come i Mesopotamici più avanzati, preferendo uno stile di vita semi-nomade, allevando pecore. Nel corso del tempo, i mercanti di grano amorrei salirono alla ribalta e stabilirono le proprie dinastie indipendenti in diverse città-stato della Mesopotamia meridionale, in particolare Isin, Larsa, Eshnunna, Lagash e, più tardi, fondando Babilonia come stato. Secondo un elenco di date babilonesi, il dominio amorreo a Babilonia iniziò (circa XIX o XVIII secolo a.C.) con un capo chiamato Sumu-abum, che dichiarò l'indipendenza dalla vicina città-stato di Kazallu.

Sumu-la-El, le cui date potrebbero coincidere con quelle di Sumu-abum, viene solitamente indicato come il progenitore della prima dinastia babilonese. Ad entrambi viene attribuita la costruzione delle mura di Babilonia. In ogni caso, i documenti descrivono i successi militari di Sumu-la-El che stabiliscono una sfera di influenza regionale per Babilonia. Babilonia era inizialmente una città-stato minore e controllava poco territorio circostante; i suoi primi quattro governanti amorrei non assunsero il titolo di re. Gli stati più antichi e potenti di Assiria, Elam, Isin e Larsa oscurarono Babilonia finché non divenne la capitale del breve impero di Hammurabi circa un secolo dopo.

Hammurabi (regnò dal 1792 al 1750 a.C.) è famoso per aver codificato le leggi di Babilonia nel Codice di Hammurabi. Conquistò tutte le città e le città-stato della Mesopotamia meridionale, tra cui Isin, Larsa, Ur, Uruk, Nippur, Lagash, Eridu, Kish, Adab, Eshnunna, Akshak, Akkad, Shuruppak, Bad-tibira, Sippar e Girsu, unendole in un regno, governato da Babilonia. Hammurabi invase e conquistò anche l'Elam a est, e i regni di Mari ed Ebla a nord-ovest.

Dopo una lunga lotta con il potente re assiro Ishme-Dagan dell'antico impero assiro, costrinse il suo successore a rendere omaggio alla fine del suo regno, diffondendo il potere babilonese alle colonie assire Hattian e Hurrian in Asia Minore. Dopo il regno di Hammurabi, l'intera Mesopotamia meridionale divenne nota come Babilonia, mentre il nord si era già fuso secoli prima nell'Assiria. Da questo momento, Babilonia soppiantò Nippur ed Eridu come principali centri religiosi della Mesopotamia meridionale.

L'impero di Hammurabi si destabilizzò dopo la sua morte. Gli Assiri sconfissero e scacciarono i Babilonesi e gli Amorrei. L'estremo sud della Mesopotamia si staccò, formando la nativa dinastia Sealand, e gli Elamiti si appropriarono del territorio della Mesopotamia orientale. La dinastia amorrei rimase al potere a Babilonia, che divenne nuovamente una piccola città-stato. I testi dell'Antica Babilonia includono spesso riferimenti a Shamash, il dio del sole di Sippar, trattato come una divinità suprema, e Marduk, considerato suo figlio. Marduk fu successivamente elevato a uno status più elevato e Shamash abbassato, forse riflettendo il crescente potere politico di Babilonia.

Nel 1595 a.C. la città fu rovesciata dall'impero ittita dell'Asia Minore. Successivamente, i Kassiti dei Monti Zagros, nell'antico Iran nordoccidentale, conquistarono Babilonia, inaugurando una dinastia che durò 435 anni, fino al 1160 a.C. La città fu ribattezzata Karanduniash durante questo periodo. La Babilonia kassita alla fine divenne soggetta all'impero medio-assiro (1365–1053 a.C.) a nord e all'Elam a est, con entrambe le potenze in lizza per il controllo della città. Il re assiro Tukulti-Ninurta I salì al trono di Babilonia nel 1235 a.C

Nel 1155 a.C., dopo continui attacchi e annessione del territorio da parte degli Assiri e degli Elamiti, i Cassiti furono deposti a Babilonia. Una dinastia accadica della Mesopotamia meridionale regnò quindi per la prima volta. Tuttavia Babilonia rimase debole e soggetta al dominio dell'Assiria. I suoi inefficaci re nativi non furono in grado di impedire che nuove ondate di coloni stranieri semitici occidentali provenienti dai deserti del Levante, inclusi gli Aramei e i Sutei nell'XI secolo a.C., e infine i Caldei nel IX secolo a.C., entrassero e si appropriassero di aree di Babilonia per scopi commerciali. loro stessi. Gli Aramei governarono brevemente a Babilonia durante la fine dell'XI secolo a.C

Durante il dominio dell'Impero neo-assiro (911–609 a.C.), Babilonia era sotto costante dominazione assira o controllo diretto. Durante il regno di Sennacherib d'Assiria, Babilonia era in un costante stato di rivolta, guidata da un capo di nome Merodach-Baladan, in alleanza con gli Elamiti, e soppressa solo dalla completa distruzione della città di Babilonia. Nel 689 a.C. le sue mura, i suoi templi e i suoi palazzi furono rasi al suolo e le macerie furono gettate nell'Arakhtu, il mare che confinava a sud con l'antica Babilonia. La distruzione del centro religioso sconvolse molti e il successivo omicidio di Sennacherib da parte di due dei suoi stessi figli mentre pregava il dio Nisroch fu considerato un atto di espiazione.

Di conseguenza, il suo successore Esarhaddon si affrettò a ricostruire la città vecchia e a farne la sua residenza durante una parte dell'anno. Dopo la sua morte, Babilonia fu governata dal figlio maggiore, il principe assiro Shamash-shum-ukin, che alla fine iniziò una guerra civile nel 652 a.C. contro suo fratello, Assurbanipal, che governava a Ninive. Shamash-shum-ukin si avvalse dell'aiuto di altri popoli soggetti all'Assiria, tra cui Elam, Persia, Caldei e Suteani della Mesopotamia meridionale, e i Cananei e gli Arabi che dimoravano nei deserti a sud della Mesopotamia. Ancora una volta, Babilonia fu assediata dagli Assiri, costretti alla resa per fame e i suoi alleati furono sconfitti.

Assurbanipal ha celebrato un “servizio di riconciliazione”, ma non ha osato “prendere le mani” di Bel. Un governatore assiro di nome Kandalanu fu nominato sovrano della città. Assurbanipal raccolse testi da Babilonia per includerli nella sua vasta biblioteca a Ninive. Dopo la morte di Assurbanipal, l'impero assiro si destabilizzò a causa di una serie di guerre civili interne durante i regni dei re assiri Ashur-etil-ilani, Sin-shumu-lishir e Sinsharishkun. Alla fine Babilonia, come molte altre parti del vicino Oriente, approfittò dell'anarchia all'interno dell'Assiria per liberarsi dal dominio assiro.

Nel successivo rovesciamento dell’impero assiro da parte di un’alleanza di popoli, i babilonesi videro un altro esempio di vendetta divina. Sotto Nabopolassar, un capo caldeo precedentemente sconosciuto, Babilonia sfuggì al dominio assiro e, in un'alleanza con Ciassare, re dei Medi e dei Persiani insieme agli Sciti e ai Cimmeri, distrusse definitivamente l'impero assiro tra il 612 a.C. e il 605 a.C. Babilonia divenne così la capitale dell'Impero neo-babilonese (a volte e forse erroneamente chiamato caldeo). Con il recupero dell'indipendenza babilonese seguì una new era di attività architettonica, in particolare durante il regno di suo figlio Nabucodonosor II (604–561 a.C.).

Nabucodonosor ordinò la ricostruzione completa dei terreni imperiali, inclusa la ziggurat di Etemenanki, e la costruzione della Porta di Ishtar, la più importante delle otto porte intorno a Babilonia. Una ricostruzione della Porta di Ishtar si trova nel Pergamon Museum di Berlino. A Nabucodonosor viene anche attribuita la costruzione dei giardini pensili di Babilonia, una delle sette meraviglie del mondo antico, che si dice siano stati costruiti per la moglie Amyitis, nostalgica di casa. Se i giardini esistessero effettivamente è oggetto di controversia. L'archeologo tedesco Robert Koldewey ipotizzò di aver scoperto le sue fondamenta, ma molti storici non sono d'accordo sulla posizione.

Stephanie Dalley ha sostenuto che i giardini pensili erano effettivamente situati nella capitale assira, Ninive. Nabucodonosor è notoriamente associato anche all'esilio babilonese degli ebrei, risultato di una tecnica imperiale di pacificazione, utilizzata anche dagli Assiri, in cui le etnie delle zone conquistate venivano deportate in massa nella capitale. Il dominio caldeo di Babilonia non durò a lungo; non è chiaro se Neriglissar e Labashi-Marduk fossero caldei o nativi babilonesi, e l'ultimo sovrano Nabonedo (556–539 aC) e il suo figlio co-reggente Baldassarre erano assiri di Harran.

Nel 539 a.C., l'impero neobabilonese cadde sotto Ciro il Grande, re di Persia, con uno scontro militare noto come battaglia di Opis. Le mura di Babilonia erano considerate impenetrabili. L'unico modo per entrare in città era attraverso una delle sue numerose porte o attraverso il fiume Eufrate. Sono state installate griglie metalliche sott'acqua, consentendo al fiume di scorrere attraverso le mura della città prevenendo al contempo le intrusioni. I persiani idearono un piano per entrare in città attraverso il fiume. Durante una festa nazionale babilonese, le truppe di Ciro deviarono il fiume Eufrate a monte, consentendo ai soldati di Ciro di entrare in città attraverso l'abbassamento delle acque.

L'esercito persiano conquistò le zone periferiche della città mentre la maggior parte dei babilonesi nel centro cittadino non erano a conoscenza della breccia. Il racconto fu elaborato da Erodoto ed è menzionato anche in alcune parti della Bibbia ebraica. Erodoto descrisse anche un fossato, un muro enormemente alto e largo cementato con bitume e con edifici in cima, e un centinaio di porte per la città. Scrive anche che i babilonesi indossano turbanti e profumo e seppelliscono i loro morti nel miele, che praticano la prostituzione rituale e che tre tribù tra loro non mangiano altro che pesce. Le cento porte possono essere considerate un riferimento a Omero.

In seguito alla dichiarazione di Archibald Henry Sayce nel 1883, il racconto di Babilonia di Erodoto è stato ampiamente considerato una rappresentazione del folclore greco piuttosto che un autentico viaggio a Babilonia. Dalley e altri hanno recentemente suggerito di prendere nuovamente sul serio il racconto di Erodoto. Secondo 2 Cronache 36 della Bibbia ebraica, Ciro in seguito emanò un decreto che permetteva ai prigionieri, compresi gli ebrei, di tornare nelle proprie terre. Il testo trovato sul cilindro di Ciro è stato tradizionalmente visto dagli studiosi biblici come una prova corroborante di questa politica, sebbene l'interpretazione sia contestata perché il testo identifica solo i santuari mesopotamici ma non fa menzione degli ebrei, di Gerusalemme o della Giudea.

Sotto Ciro e il successivo re persiano Dario I, Babilonia divenne la capitale della IX Satrapia (Babilonia a sud e Athura a nord), nonché un centro di apprendimento e progresso scientifico. Nella Persia achemenide, le antiche arti babilonesi dell'astronomia e della matematica furono rivitalizzate e gli studiosi babilonesi completarono mappe delle costellazioni. La città divenne la capitale amministrativa dell'Impero Persiano e rimase importante per oltre due secoli. Sono state fatte molte importanti scoperte archeologiche che possono fornire una migliore comprensione di quell'epoca.

I primi re persiani avevano tentato di mantenere le cerimonie religiose di Marduk, ma durante il regno di Dario III, la tassazione eccessiva e la tensione di numerose guerre portarono al deterioramento dei principali santuari e canali di Babilonia e alla destabilizzazione della regione circostante. Ci furono numerosi tentativi di ribellione e nel 522 a.C. (Nabucodonosor III), 521 a.C. (Nabucodonosor IV) e 482 a.C. (Bel-shimani e Shamash-eriba) i re babilonesi nativi riconquistarono brevemente l'indipendenza. Tuttavia queste rivolte furono rapidamente represse e Babilonia rimase sotto il dominio persiano per due secoli, fino all'ingresso di Alessandro Magno nel 331 a.C.

Nell'ottobre del 331 a.C., Dario III, l'ultimo re achemenide dell'Impero persiano, fu sconfitto dalle forze dell'antico sovrano greco macedone Alessandro Magno nella battaglia di Gaugamela. Un resoconto nativo di questa invasione riporta una sentenza di Alessandro di non entrare nelle case dei suoi abitanti. Sotto Alessandro, Babilonia fiorì nuovamente come centro di apprendimento e commercio. Tuttavia, in seguito alla morte di Alessandro nel 323 a.C. nel palazzo di Nabucodonosor, il suo impero fu diviso tra i suoi generali, i Diadochi, e presto iniziarono decenni di combattimenti. Il costante tumulto praticamente svuotò la città di Babilonia.

Una tavoletta datata 275 a.C. afferma che gli abitanti di Babilonia furono trasportati a Seleucia, dove furono costruiti un palazzo e un tempio (Esagila). Con questa deportazione, Babilonia divenne insignificante come città, anche se più di un secolo dopo si eseguivano ancora sacrifici nel suo antico santuario. Sotto gli imperi dei Parti e dei Sasanidi, Babilonia (come l'Assiria) divenne una provincia di questi imperi persiani per nove secoli, fino a dopo il 650 d.C. Mantenne la propria cultura e la propria gente, che parlava varietà di aramaico e che continuava a riferirsi alla propria patria come Babilonia.

Esempi della loro cultura si trovano nel Talmud babilonese, nella religione gnostica mandea, nel cristianesimo di rito orientale e nella religione del profeta Mani. Il cristianesimo fu introdotto in Mesopotamia nel I e ​​II secolo d.C. e Babilonia fu la sede di un vescovo della Chiesa d'Oriente fino a ben dopo la conquista araba/islamica. A metà del VII secolo, la Mesopotamia fu invasa e colonizzata dall'impero musulmano in espansione, e seguì un periodo di islamizzazione. Babilonia fu sciolta come provincia e l'aramaico e il cristianesimo della Chiesa d'Oriente alla fine furono emarginati.

Ibn Hauqal menziona un piccolo villaggio chiamato Babel nel X secolo; i viaggiatori successivi descrivono solo rovine. Babilonia è menzionata negli scritti arabi medievali come fonte di mattoni, che si dice fossero usati nelle città da Baghdad a Bassora. I viaggiatori europei in molti casi non sono riusciti a scoprire l'ubicazione della città o hanno scambiato Falluja per essa. Il viaggiatore del XII secolo Beniamino di Tudela menziona Babilonia ma non è chiaro se ci sia andato davvero. Altri si riferivano a Baghdad come Babilonia o Nuova Babilonia e descrivevano varie strutture incontrate nella regione come la Torre di Babele. Pietro della Valle rinvenne l'antico sito nel XVII secolo e notò l'esistenza di mattoni di fango sia cotti che essiccati cementati con bitume.[Wikipedia].

STORIA DELL'ANTICA ASSIRIA: Gli Assiri fanno risalire la loro eredità a un'antica razza con lo stesso nome, una delle poche grandi fazioni apparse dopo il crollo dell'Impero accadico; il primo impero semitico al mondo creato sotto Sargon I. Al suo apice, l'impero assiro comprendeva quello che oggi è l'Iran occidentale, tutta la Mesopotamia e la Siria, Israele, gli altopiani armeni e minacciava persino l'Egitto nell'VIII e VII secolo a.C. erano maestri della guerra d'assedio e sottomisero molti altri antichi popoli della regione. Per questi motivi gli antichi Assiri precristiani erano molto temuti dagli altri antichi popoli della regione.

Alla fine, tuttavia, gli Assiri furono una delle prime nazioni ad adottare il cristianesimo come religione di stato quasi duemila anni fa. L'Assiria vera e propria era situata in una regione montuosa, che si estendeva lungo il Tigri fino all'alta catena montuosa Gordiaean o Carduchian dell'Armenia, a volte chiamata "Monti di Ashur". Poco si sa degli antichi Assiri prima del 25° secolo aC La capitale originaria dell'antica Assiria era Ashur, e originariamente faceva parte dell'impero persiano di Sargon il Grande (circa 24° secolo aC). Distrutta dai barbari, l'Assiria finì per essere governata come parte della Terza dinastia di Ur, prima di diventare un regno indipendente intorno al 1900 aC. La città-stato di Ashur aveva estesi contatti con le città dell'altopiano anatolico (l'attuale Turchia).

Gli Assiri fondarono "colonie mercantili" in Cappadocia che erano attaccate alle città anatoliche, ma fisicamente separate e avevano uno status fiscale speciale. Devono derivare da una lunga tradizione di commercio tra Ashur e le città anatoliche. Il commercio consisteva in metalli e tessuti provenienti dall'Assiria che venivano scambiati con metalli preziosi in Anatolia. La città di Ashur fu conquistata dagli Hammurabi di Babilonia e cessò il commercio con l'Anatolia perché le merci dell'Assiria venivano ora scambiate con i partner dei Babilonesi. Nel XV secolo a.C. gli Hurriti di Mitanni saccheggiarono Assur e resero l'Assiria un vassallo.

L'Assiria rese omaggio ai Mitanni finché non crollarono sotto la pressione degli Ittiti, quando l'Assiria divenne nuovamente un regno indipendente nel XIV secolo a.C., sebbene a volte affluente dei re babilonesi del sud. Quando l'impero ittita crollò a causa dell'assalto dei Frigi, Babilonia e Assiria iniziarono a competere tra loro per le terre amorree precedentemente sotto il fermo controllo ittita. Gli Assiri sconfissero i Babilonesi sotto Nabucodonosor quando le forze si incontrarono in questa regione. Nel 1120 a.C. gli Assiri erano avanzati fino al Mar Caspian da un lato, al Mediterraneo dall'altro, conquistando la Fenicia, e avevano anche sottomesso Babilonia.

Successivamente, per quasi due secoli, tuttavia, la presa degli assiri su questo vasto impero si indebolì costantemente fino a quando, nel 911 a.C., un forte sovrano consolidò i territori assiri, e il suo successo diede inizio a un vasto programma di spietata espansione. A metà del IX secolo a.C. il re d'Israele marciò in alleanza con il regno aramaico contro l'Assiria, il conflitto finì in una situazione di stallo, ma una situazione di stallo che presagiva un ritiro delle forze assire dalla regione del Levante. I secoli successivi videro un continuo declino dell'Assiria, con l'unica eccezione dell'espansione su un fronte fino al Mar Caspian . Tuttavia entro l'VIII secolo a.C

L'Assiria era diventata di nuovo forte sotto Sargon il Tartan, conquistando nuovamente sia i Filistei, Israele, Giuda e Samaria. Nel 705 a.C., Sargon fu ucciso mentre combatteva i Cimmeri e gli successe il figlio che trasferì la capitale a Momrveh. Nel 670 a.C. l'Assiria conquistò anche brevemente l'Egitto, installando Psammetichus come re vassallo nel 663 a.C. Questo si rivelò tuttavia il punto più alto dell'acqua per l'antica Assiria. Il re assiro Assurbanipal aveva promosso l'arte e la cultura e possedeva una vasta biblioteca di tavolette cuneiformi a Ninive, ma alla sua morte nel 627 a.C. l'impero assiro iniziò a disintegrarsi rapidamente. Babilonia divenne indipendente; il loro re distrusse Ninive nel 612 a.C. e il potente impero assiro cadde e cessò di esistere come nazione indipendente.

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CHI SIAMO: Prima del nostro pensionamento viaggiavamo in Europa orientale e Asia centrale diverse volte all'anno alla ricerca di pietre preziose e gioielli antichi dai centri di produzione e taglio di pietre preziose più prolifici del mondo. La maggior parte degli articoli che offriamo provengono da acquisizioni effettuate in questi anni nell'Europa orientale, in India e nel Levante (Mediterraneo orientale/Vicino Oriente) da varie istituzioni e rivenditori. Gran parte di ciò che generiamo su Etsy, Amazon ed Ebay va a sostenere istituzioni meritevoli in Europa e Asia legate all'antropologia e all'archeologia. Sebbene disponiamo di una collezione di monete antiche che ammonta a decine di migliaia, i nostri interessi principali sono i gioielli e le pietre preziose antichi/antichi, un riflesso del nostro background accademico.

Anche se forse difficili da trovare negli Stati Uniti, nell'Europa orientale e nell'Asia centrale le pietre preziose antiche vengono comunemente smontate da vecchie montature rotte, l'oro viene riutilizzato, le pietre preziose vengono ritagliate e ripristinate. Prima che queste splendide pietre preziose antiche vengano ritagliate, cerchiamo di acquisirne il meglio nel loro stato originale, antico e rifinito a mano: la maggior parte di esse è stata originariamente realizzata un secolo o più fa. Riteniamo che valga la pena proteggere e preservare l'opera creata da questi maestri artigiani scomparsi da tempo piuttosto che distruggere questo patrimonio di pietre preziose antiche ritagliando l'opera originale dall'esistenza. Che preservando il loro lavoro, in un certo senso, stiamo preservando le loro vite e l’eredità che hanno lasciato ai tempi moderni. È molto meglio apprezzare la loro arte piuttosto che distruggerla con tagli moderni.

Non tutti sono d'accordo: il 95% o più delle pietre preziose antiche che arrivano in questi mercati vengono ritagliate e l'eredità del passato è andata perduta. Ma se sei d'accordo con noi sul fatto che vale la pena proteggere il passato e che le vite passate e i prodotti di quelle vite contano ancora oggi, prendi in considerazione l'acquisto di una pietra preziosa naturale antica, tagliata a mano, piuttosto che una delle pietre preziose tagliate a macchina prodotte in serie (spesso sintetiche). o “prodotte in laboratorio”) pietre preziose che dominano il mercato oggi. Possiamo incastonare la maggior parte delle pietre preziose antiche che acquisti da noi nella tua scelta di stili e metalli che vanno dagli anelli ai pendenti, agli orecchini e ai braccialetti; in argento sterling, oro massiccio 14kt e riempimento in oro 14kt. Saremo lieti di fornirti un certificato/garanzia di autenticità per qualsiasi articolo acquistato da noi. Risponderò sempre a ogni richiesta tramite e-mail o messaggio eBay, quindi non esitate a scrivere.

Nel primo caso, allora si poteva presumere che i loro nomi fossero letti come sumeri, mentre, se erano semiti, i segni per scrivere i loro nomi dovevano probabilmente essere letti secondo i loro equivalenti semitici, anche se occasionalmente si potevano incontrare semiti che portavano autentici nomi sumerici. . C'era anche il dubbio se i segni che compongono il nome di un semita rappresentassero una lettura fonetica o un composto logografico. Così, ad esempio, quando furono decifrate per la prima volta le iscrizioni di un sovrano semita di Kish, il cui nome era scritto Uru-mu-ush, quel nome fu inizialmente considerato logografico perché uru mu-ush poteva essere letto come "fondò una città" in Sumerico, e gli studiosi di conseguenza lo ritradussero nell'originale semitico come Alu-
Original Language English
ISBN 0557536979
Dimensions 9 x 6 x 1 inch; 1½ pounds
Author Maximillien De Lafayette
Vintage No
Country/Region of Manufacture United States
Personalized No
Type Academic Historical
Topic Ancient World
Topic Anthropology
Topic Archaeology
Topic Cultural History
Topic Cultural Studies
Topic Culture
Topic Languages
Topic Regional History
Topic Social History
Topic Social Sciences
Topic World History
Topic Anunaki
Topic Middle East
Topic Sumer
Topic Ancient Assyria
Topic Babylon
Topic sociology
Ex Libris No
Book Title Description, Translation, Explanation of Babylonia
Personalize No
Publication Year 2011
Genre Ancient Literature
Genre History
Publisher Lulu.com
Language English
Signed No
Length 402 pages
Inscribed No
Number of Pages 402
Format Trade Paperback
Intended Audience Adults
Narrative Type Nonfiction
  • Condition: Nuovo
  • Lingua originale: English
  • ISBN: 0557536979
  • Dimensioni: 22.9x15.2x2.5cm; 4.8kg
  • Autore: Maximilian De Lafayette
  • Vintage: No
  • Paese/Regione di Produzione: United States
  • Personalizzato: No
  • Tipo: Storico accademico
  • Argomento: Lingue, Sociology, Regionale History, Anunaki, Sumero, Babylon
  • Ex libris: No
  • Nome della pubblicazione: Descrizione, Traduzione, Spiegazione di Babylonia
  • Personalizzare: No
  • Pubblicazione Year: 2011
  • Genere: History, Ancient Letteratura
  • Editore: Lulu.Com
  • Lingua: English
  • Autografato: No
  • Lunghezza Articolo: 402 pagine
  • Inscritto: No
  • Numero di pagine: 402
  • Formato: Permuta Libro In Brossura
  • Pubblico previsto: Adulti
  • Narrative Tipo: Nonfiction
  • Marca: - Senza marca/Generico -

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